同xiu们要用自己的妙法救度众生
问：师 父的境界我们是永远看不到的，就算看到师 父对同xiu比较严厉，那也是表象，其实师 父的心根本没有动过。而且师 父对待不同根器的众生会用不同的方法去指导，比如有些人当头棒喝，有些人鼓励为主，有些人故意冷淡。但是一般同xiu没有师 父的境界，没有师 父的修为，也会模仿师 父对其他同xiu比较严厉的态度，在对同xiu严厉的情况下，很难做到内心如如不动。请师 父给喜欢模仿师 父的同xiu开示几句。
答：一个人模仿别人是模仿外形。要内涵，内涵是最重要的。一个人的外表并不代表一个人的内心。度人救人要用妙法。你可以告诉他，叫他不要模仿师 父的各种，要用他自己的习惯，用他的妙法。他最善于说，还是最善于做，还是最善于写，要用自己的能力来帮助别人，而不是说“因为师 父经常怎样，我弟子一定要怎样”。只要能够救度众生，什么妙法都是妙法。
如何去除无明习气
问：师 父说过，无明习气可以通过都摄六根去除：不该听的不要听，不该讲的不要讲，不该闻的不要闻，不该看的不要看，不该想的不要想……经常保持一个干净的头脑。请问师 父，前世带过来的无明习气该如何更好地去除呢？
答：像这些问题，我每次fa 会上都讲的。怎么样去除？先把自己心中的贪瞋痴好好地去除。做人不贪，对别人不恨，所想的问题不愚痴，这个人首先是一个正人，正人就是君子，所以叫“正人君子”。做人不贪的人，他就能够得到很多的布施；一个人不恨别人，他就会得到很多的智慧；一个人不愚痴，他就会得到般若。所以克服人间的“贪瞋痴”三毒，你就能够成为一个学佛的正人。
梦境是一种参考，不要依赖
问：梦境在我们修行过程中能够帮助我们指点迷津，但是有些梦境是同xiu日有所思，夜有所梦，不一定百分之一百准确。还有一些梦境确实是有一定含义的，但是在理解过程中，加入个人观点，反而没有让梦境起到良好的效果。请问师 父，如果过于依赖梦境，按照自己的思维去解梦，但是又错误理解梦境的真实意义，会导致怎样的偏差呢？如何智慧判断、分析梦境呢？
答：“什么样的偏差”，那就是有时会误入歧途。要记住，梦境是给人的一种参考。菩-萨有时候通过梦来提示你，也是一种参考。最主要还是实修。所以不要依赖梦，不要认为“哎呀，做梦一定是对的”。要记住——参考。参考，给你智慧；参考，让你能够避开误区。所以真正学佛的人不会依赖人间任何的东西，要好好地从自己的内心去寻找佛的真谛。
与人交流中涉及到第三方算不算两舌
问：在学佛过程中，同xiu之间如果有误解，除了包容以外，是否要和对方进行必要的沟通，还是只要忍辱？如果在沟通过程中陈述一些事实的时候涉及到第三方，算不算两舌？
答：记住了，用善心去帮助别人，只要目的纯洁，是救度别人，就不算两舌。实际上，两舌、恶口还是出自于你的本性和良心。一个有良心、本性善良的人，他不构成两舌。所以一定要用自己的内心去帮助别人，那就是真正的善良。
是否可以带有恶业的人参加fa 会
问：参加fa 会的人如果还没开始学习fo法，比如养殖业的和喜欢钓鱼的人，邀请他们参加fa 会是让他们懂得因果。万一这样的人当场抽到了看tu腾，师 父看了tu腾，但这个人不念 经，只为给他一次受教育的机会。可以把这样的人带到现场吗？
答：要看的。你要记住了，凡是有缘众生，他只要愿意去，你都可以带来。想想我们伟大的地藏王菩-萨，他舍己救人，他都到地狱去救那些饿鬼啊。你想想看，我们学习菩-萨的精神，带一个做错事情的人、正在作恶的人，让他们破迷开悟，有什么不可以啊？
带着还没念 经的家人一起去度人发书如理如法吗
问：师 父开示教导我们要多念 经、多度人、多放 生。现在有很多同xiu很发心，经常去外面度人。这些同xiu不仅自己去，还带着家人，比如先生或妈妈等一起去街市发书、发传单度人，同xiu和家人也都感到很法喜。但问题是有些家人还没有开始念 经、诵小fang子，这样会不会影响气场呢？让还没念 经的家人一起去度人、发书的做法如理如法吗？我们应不应该鼓励这样的做法呢？
答：你在日本当然可以去啊，对不对？每个国情不一样，你现在在日本，你只要符合日本的法律，你为什么不可以去弘扬fo法？有什么好考虑的？
亡人墓地是否要永久保留
问：师 父开示过，亡人要入土为安。但土地资源有限，亡人墓地不会永久保留，甚至有些墓园会将旧墓地整理后重新使用。请问师 父，一个墓地至少要保留多少年才不会对亡人有影响？不同亡人所处的道不同，是否要求的年限也不同？
答：实际上一个墓地最好的方法就是永远，因为入土为安。如果是骨灰的话，就占这么块地方。为什么不能动土？过去祖宗的土一动，家里就出事。就是传统的非物质文化遗产里面都有讲到这个问题，说这些要注意的，叫风水学。如果没有必要的，千万不要去动；如果实在不行，一定要多烧小fang子、多念 经，才能动这块地。最好找一块地，永远不要动的。过去说陵园是永远的陵园，不能今天搬明天不搬的。鬼搬家，魂魄就不安。
念心经前祈求少造或不造新业是否得当
问：为了在消旧业的同时尽量少造或不造新业，同xiu念心经前祈求如下：“祈求南无大慈大悲观世音菩-萨保佑弟子某某某增长智慧，身口意少造或不造新恶业，化解冤结，消除孽障。”请问师 父，如此祈求是否得当？
答：如此祈求很得当，可以的。
弘法多讲与“寡言”不矛盾
问：师 父开示：寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。请问师 父，这些是专指人间俗事吗？如果要弘法广度有缘众生，特别是各共修组主力同xiu，他们每天都要想很多、做很多，弘法度人过程中也需要讲很多。这些师兄，怎样才能更好地培养精气神、修心养性呢？
答：你这个就是叫矫情。要记住，弘法的话多多讲，不该讲的话少讲。“寡言”不是叫你“不言”。
关于“专门让你走偏差的意念”
问：在《白话fo法》第七册《包容是智慧》中，师 父讲到偏差的问题，这样说：“人本身他有一种意念会生出来，这种意念就是专门让你走偏差的。”请师 父开示，这种意念特指什么意念？是由业障产生的吗？如何消除？
答：这个意念就是人的私心，因为做一个人，他固有一种劣根性，因为他是在人道。人道虽然在三善道，但是三善道里边最差的一道，所以人道稍不留神就进畜生道，很多人做错事情就变成畜生，做了畜生事情。所以这个意念就是人的本性当中的劣根，也就是说你有贪瞋痴，这些都是人本身带来的，就像人的欲望一样。这是怎么来的呢？因为你投人了，你就会有这种欲望出来。
度人时讲自己求到的灵验事情是否如理如法
问：在同一篇中，师 父还讲到无功德行，是一个人为自己的私事，为修自己的业，为了求某一件事情，尽管天天在做着某些好事情，为己所求而修，那这个人是无功德行。请师 父慈悲开示，多数同xiu都是在求自己的私事，众生烦恼不断就不断求，这样是无功德行，没有功德吗？在度人的时候，常讲自己求的灵验的事情，是否误导新同xiu，是否如理如法？
答：我已经讲过了，凡是只要能够度到人，你只要能够让人家破迷开悟，你就是讲自己灵验的事情，那也是功德。
瞋恨心重是什么因；如何去除瞋恨心
问：请问师 父，瞋恨心特别重，是前世种了什么因导致的？
答：瞋恨心特别重，就是前世也是瞋恨心特别重的人，因为他上辈子没有解决，这辈子继续有瞋恨心。
问：如何去除深层意识中的瞋恨心？
答：你先要去除浅意识当中的恨别人的心，你才能去除深层意识中的。你连人家讲你一句话，你都做不到（去除瞋恨心），那你这个人根本修不好心。你看台（长）怎么对我的心 ling 法门的弟子的：我经常看见他们就讲他们的毛病，当着很多人——越多人的面越讲。他们没有感觉，他们觉得“嗯，我是错的，我要好好改”，就像你们一样，我现在讲你们，你们没有脸红，没有觉得自己受不起，这就是在进步，这就在修心。所以要经得起别人讲，你才会放下瞋恨心；要觉得别人讲你就是为你好，你不会恨别人，就会慢慢去除你的瞋恨心。
发表于 2022-9-1 07:41:39
